《礼记》有言：“相由心生正规配资十大排名，境随心转。”
古人观人，不仅察其言行，更重其容貌神态。
面相之学，源远流长，非是迷信玄虚，实乃千百年来圣贤对人性的深刻洞察。
孔子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？”一个人的内心世界，终究会在容貌举止间流露端倪。
那些藏于面相之中的警示信号，往往是祖先用无数血泪教训换来的识人智慧。
究竟哪些面相特征暗藏玄机？
交往之中，又该如何避开那些潜在的陷阱？
《左传》记载，春秋时期，晋国有位大夫叔向，以善识人而闻名天下。
一日，齐国使者来访，晋平公设宴款待。
宴席之上，齐使谈笑风生，举止得体，众臣皆赞其才。
唯独叔向端坐一隅，神色凝重，目光在那使者面上细细打量。
宴罢，晋平公私下问叔向：“齐使如何？”
叔向沉吟片刻，答道：“此人不可深交。”
平公诧异：“何以见得？”
叔向道：“观其面相，眼神飘忽不定，说话时目光游移，从不正视对方。此乃心术不正之相。再看其笑容，虽满面春风，却笑不及眼，眼底藏着算计。更有甚者，此人说话时嘴角微微下撇，这是内心不屑却强作恭敬的表现。”
平公将信将疑，却也记在心中。
果不其然，三月之后，齐国背弃盟约，突袭晋国边境。
那位使者来访，原是为探虚实。
此事传开，众人无不叹服叔向的识人之明。
《荀子》云：“相形不如论心，论心不如择术。”
面相之学，并非单纯看五官长相，更在于观察神态气质。
古人总结出的识人要诀，处处透着对人性的深刻理解。
眼睛，被称为”心灵之窗”。
《孟子》说：“存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。”
一个人的眼神，最能反映其内心世界。
目光闪烁不定者，心中必有隐瞒；眼神阴鸷者，性情多疑狠毒；眼露凶光者，易生暴戾之气。
反之，目光清澈坦荡者，内心光明磊落；眼神温和者，性情宽厚仁慈。
汉代刘邵所著《人物志》中，专门论述了眼神与性格的关系。
书中记载：“目者，心之符也。心欲隐，目必露。”
历史上，曹操善于观人，曾凭眼神识破无数奸佞。
有一次，一位谋士前来投奔，言辞恳切，众人皆信。
曹操却暗中观察，发现此人说话时眼神总是向左上方飘移，这是在编造谎言时的典型表现。
后经查证，此人果然是敌方派来的细作。
嘴唇，亦是观人的重要部位。
《相理衡真》记载：“唇为出纳之门，言语之府。”
嘴唇的形态和说话时的神态，能反映一个人的品性。
唇薄者，多薄情寡义；嘴角常下撇者，内心刻薄；说话时嘴唇紧抿者，心机深沉。
唐代名相魏征，曾向唐太宗进言：“观人之道，察其言而观其行，听其声而辨其心。”
他特别强调，要注意对方说话时的嘴部动作。
若说话时嘴角微微上扬，眼神真诚，这是发自内心的表达。
若嘴角僵硬，或者说话时嘴唇颤抖，多半心中有鬼。
宋代司马光在《资治通鉴》中记载了一个故事。
北齐时期，有位大臣名叫祖珽，此人极善伪装。
他在皇帝面前总是笑容满面，言辞恳切。
但细心的人发现，他说话时嘴角总是不自然地抽动，眼神也闪烁不定。
后来此人果然谋反，被诛九族。
面部气色，更是不可忽视的观察要点。
《黄帝内经》云：“有诸内者，必形诸外。”
一个人的精神状态、健康状况，乃至运势吉凶，都会在面色上有所体现。
面色晦暗者，多有心事或身体不佳；面色青黑者，可能心怀怨恨；面色惨白者，或有惊恐之事。
而面色红润、神采奕奕者，多是心态平和、身体健康之人。
明代刘伯温精通相术，曾为朱元璋选拔人才。
有一次，一位将领前来觐见，此人相貌堂堂，谈吐不凡。
众人皆以为是可用之才。
刘伯温却暗中观察，发现此人虽然表面镇定，但额头隐隐有青黑之气，眼角有细微的抽搐。
他私下对朱元璋说：“此人面有反相，不可重用。”
朱元璋半信半疑，但还是留了个心眼。
果然，不到半年，此人便暗中勾结敌军，图谋不轨。
《庄子》有言：“德有所长而形有所忘。”
真正有德之人，往往不拘于外表，但其神态气质必然不凡。
反之，那些刻意修饰外表、过分注重仪容者，往往内心空虚，甚至别有用心。
古人观人，还特别注重”神”的观察。
所谓”神”，就是一个人的精气神，是内在修养的外在体现。
《淮南子》云：“神者，智之渊也。”
一个人的神态，最能反映其真实的内心世界。
神态猥琐者，心术不正；神态傲慢者，目中无人；神态谄媚者，善于逢迎。
而神态从容、不卑不亢者，多是有真才实学、内心坦荡之人。
战国时期，鬼谷子教导弟子识人之术，特别强调”观神”的重要性。
他说：“察其神，可知其志；观其色，可知其心。”
他的弟子苏秦、张仪，后来都成为纵横家，凭借高超的识人本领，游说诸侯，纵横天下。
除了面相，古人还特别注重观察一个人的行为举止。
《论语》记载：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”
一个人的行为举止，往往比面相更能反映其真实品性。
走路时步履匆忙、东张西望者，心中必有不安；坐立不安、手足无措者，内心惶恐；说话时手势过多、动作夸张者，可能在掩饰什么。
而举止从容、动作自然者，多是内心平和、问心无愧之人。
汉代董仲舒在《春秋繁露》中说：“行者，德之表也。”
他认为，一个人的行为举止，是其内在品德的外在表现。
要识别一个人的真实品性，不能只看其言辞，更要观察其日常行为。
宋代朱熹在《朱子语类》中，详细论述了观人之道。
他说：“观人之法，当观其平日所为，不可只听其一时之言。”
他特别强调，要在日常生活的细节中观察一个人。
比如，对待下人的态度、处理小事的方式、面对利益时的选择，这些看似不起眼的细节，往往最能反映一个人的真实品性。
朱熹曾收过一位学生，此人初来时谦恭有礼，勤奋好学。
朱熹却发现，这位学生对待书童颐指气使，对同窗冷嘲热讽，遇到利益时总是争先恐后。
朱熹便知此人品性有问题，虽有才学，却难成大器。
后来果然，此人因贪图小利，做出有违师门的事情，被逐出门墙。
古人识人，还有一个重要的方法，就是”听其言，观其行”。
《大学》云：“诚于中，形于外。”
一个人的言行是否一致，最能反映其是否真诚。
那些言行不一、表里不一者，必是虚伪之人，不可深交。
《韩非子》中记载了一个故事。
齐国有位大夫，平日里总是高谈阔论，宣扬仁义道德。
但有人发现，他私下里却克扣下人工钱，对待家人刻薄寡恩。
韩非子评论道：“言行相悖者，必有所图。”
后来此人果然因贪污受贿而身败名裂。
老祖宗传下来的识人智慧，远不止这些表面的观察。
那些真正的识人高手，究竟掌握了哪些不为人知的秘诀？
面相之中，还隐藏着哪些更深层的玄机？
古代典籍中记载的那些识人口诀，又该如何在现实中运用？
更重要的是，当我们识别出这些警示信号后，该如何巧妙地避开陷阱，保护自己不受伤害？
这些关键的智慧，正是古人最珍视的传承。
《曾国藩家书》中，曾国藩专门论述了识人用人之道。
他总结出”邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看气概，富贵看精神，主意看指爪，风波看脚筋，若要看条理，全在语言中”的识人口诀。
这套口诀，是他一生阅人无数的经验总结。
曾国藩特别强调，识人不能只看一时一事，要在长期相处中，通过多方面的观察，才能真正了解一个人。
他说：“观人之道，以有操守而无官气，多条理而少大言为主。”
那些真正值得交往的人，必定是有原则、有底线，做事有条理，说话实在的人。
而那些满口大话、华而不实、没有原则的人，无论面相如何，都不可深交。
《菜根谭》中有言：“处世让一步为高，退步即进步的张本；待人宽一分是福，利人实利己的根基。”
识人的目的，不是为了排斥他人，而是为了更好地与人相处。
当我们识别出某些警示信号时，不必急于断绝关系，而应保持适当的距离，谨慎交往。
对于那些面相中显露出不良信号的人，可以保持礼貌的表面关系，但不必深交，更不要将重要的事情托付给他们。
《道德经》云：“知人者智，自知者明。”
识人固然重要，但更重要的是修炼自己。
当我们自身修养提高了，自然能够吸引志同道合的良友，远离那些品性不端的人。
古人说：“物以类聚，人以群分。”
你是什么样的人，就会吸引什么样的人。
若想远离小人，首先要让自己成为君子。
《周易》中讲：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”
一个人的面相，会随着其心性的变化而改变。
那些年轻时面相不佳的人，若能痛改前非，修身养性，面相也会逐渐转好。
反之，那些原本面相端正的人，若沉溺于恶习，面相也会逐渐变坏。
宋代理学家程颐说：“心正则容貌正，心邪则容貌邪。”
面相不是一成不变的，它是内心世界的外在映射。
要想拥有好的面相，首先要修炼好的心性。
《中庸》云：“诚者，天之道也；诚之者，人之道也。”
真诚，是为人处世的根本。
无论面相如何，只要心怀真诚，以诚待人，自然能够赢得他人的信任和尊重。
而那些虚伪狡诈之人，即使一时能够掩饰，终究会露出马脚。
老祖宗的识人智慧，核心在于”察言观色，知人知面更知心”。
面相只是表象，真正重要的是透过表象看本质，通过长期观察，了解一个人的真实品性。
在交往中保持警惕，但不必过分猜疑；保持距离，但不必冷漠无情；择善而交，但也要给人改过的机会。
这才是古人识人避坑的真正智慧所在。
本文内容均来源于传统典籍，对国学文化进行二次创作，旨在人文科普，不传播封建迷信，请读者朋友保持理性阅读。
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